7月8日谈股论经翻译及注释（谈股论金今天视频回放）

本文目录一览：

• 1、论语第十一章原文
• 2、《杜甫诗选秋兴八首》(杜甫)全文翻译鉴赏
• 3、惰侯救蛇得珠文言文翻译
• 4、翻译“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害...
• 5、论马文言文翻译

论语第十一章原文

1、译文：孔子说：“先学习礼乐，乡下人啊；后来学习礼乐，君子啊。如用的，那么我们从前辈。”11-子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”译文：孔子说：跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。“11-德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。子游、子夏。

2、本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚。 子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。

3、《论语·雍也篇》第十一章原文：冉求曰：“非不说（悦）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（汝）画。”冉求对孔子说：我不是不喜欢夫子您的道，只是没有能力去实践。孔子反斥说：能力不足的人，是指那些尽力去做，做到实在做不动了，才停在半路上的人。

4、大家好，今天我们学习《论语·八佾篇》的第十一章，先恭诵原文—— 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。 【白话翻译】 示诸斯：朱熹《论语集注》中说，“示”通“视”，就是看。“诸”是“之于”的合音字；“斯”是此的意思。

5、第十一章 (《论语·先进》)经：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(《论语·先进》)注：先进、后进：文中先进与后进有多种说法，依朱熹之说，应释为前辈后辈。野人：乡下人。译：孔子说：“以前制定礼乐的人，是乡下人；先后来制定礼乐的人，有文化的君子。

《杜甫诗选秋兴八首》(杜甫)全文翻译鉴赏

1、【译文】第一首：白露时节，枫树凋零，巫山巫峡充满了萧瑟阴森的气氛。江面上波浪滔天，仿佛与天空融为一体，而巫山上的风云则仿佛与地面相连，使人感到压抑。看到丛菊盛开，诗人忍不住流下了眼泪，孤舟系在故园的心上。处处都在催促裁剪寒衣，黄昏时，白帝城高处的捣衣声显得尤为急促。

2、《秋兴八首》是唐代大诗人杜甫寓居四川夔州(今重庆市奉节县)时创作的以遥望长安为主题的组诗，是杜诗七律的代表作。 八首诗是一个完整的乐章，以忧念国家兴衰的爱国思想为主题，以夔府的秋日萧瑟，诗人的暮年多病、身世飘零，特别是关切祖国安危的沉重心情为基调，其间穿插着轻快欢乐的抒情。

3、《秋兴八首》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。

4、在众多的杜诗选本中，对该组诗结构、用事、诗法、词句训诂、歧义断定，各家举证等方面，既详尽丰富，又有独到见解的，以萧涤非先生《杜甫诗选注》最佳。即前三首由现实（夔州）走向回忆（思长安），详夔州而略长安；后五首由回忆（思长安）回到现实（夔州），详长安而略夔州。

5、到如今只能在苦吟中白头低垂。原文：昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。《秋兴八首》是唐代大诗人杜甫寓居四川夔州（今重庆市奉节县）时创作的以遥望长安为主题的组诗，是杜诗七律的代表作。

6、宋代范仲淹《渔家傲·秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。翻译：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。

惰侯救蛇得珠文言文翻译

翻译： 从前，隋侯有一次出使齐国。 在路上，他经过一片深水沙滩，看见一条小蛇在滚烫的沙地上翻滚，头部受伤流血。 隋侯心生怜悯，便下马用马鞭将小蛇挑入水中。 当晚，隋侯梦见一个山里的孩子拿着宝珠来见他，一边跪拜一边说道：“之前承蒙您的大恩大德，救了我让我得以存活，现在我用这颗宝珠来报答您，请不要推辞。

一夜，隋侯梦见一个山中的孩子拿着宝珠，见到隋侯，他边拜边说：“当初我蒙受你的大恩大德，救了我使我得以生存，现在我用宝珠来报答你，请不要推却。” 到了早晨，隋侯看到床头有一颗宝珠，光辉灿烂耀人眼睛，世称为“隋侯珠”，是世上少有的珍品。注释：昔：从前，过去。 隋侯：分封在隋地的一个诸侯国君。

从前，分封在隋地的一个诸侯国君出使齐国，路过深水的沙滩边，他看见了一条小蛇，在沙滩上痛苦地扭曲身子，头部受伤流血。隋侯怜悯它，下马用马鞭将它拨入水中。

翻译“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害...

1、圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多：圣人不会积蓄自己的财物，而是尽力去帮助别人，这样他自己也会变得更加富足；他尽力给予别人，自己反而回报的更多。这句话体现了圣人的无私与慷慨，以及“给予即是获得”的深刻哲理。

2、意思是一个得道之人，不存占有之心，尽力照顾他人，自己就更为充足；尽力给予他人，自己反而更丰富。出自春秋时期老子的《道德经·第八十一章》。原文 圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

3、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。汉译：“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺。

论马文言文翻译

翻译：好马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。每天吃几升豆，喝十斗水。但如果不是精良的饲料、干净的泉水，它宁可饿死都不接受。披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。

南宋·岳飞《论马》 【译文】 称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。 我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。

若无事然：像没事一样。1此其为马：这样的马。1受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。苟取：随便取用。苟：苟且，随便。1力裕而不求逞：力量充沛而不逞能。裕：充沛。1致远之材：能行长途的良马。1值复襄阳：值：正当，适逢。复：收复。